האם האצטקים באמת חשבו שקורטס היה הקווצ'לקול החוזר?

Quetzalcoatl ביטא את Keh-Tzal-coh-WAH-tul ותורגם באופן גס כ"נחש הנוצות "," הנחש Plumed "או" הנחש Quetzal-נוצות ", הוא שם של חשוב אלוהות Mesoamerican שהתפלל ברחבי האזור בצורה כזו או אחרת במשך 1,200 שנה.

Takeaways מפתח: Quetzalcoatl

בתקופה הפוסט-קלאסית (900–1521 לספירה), כמה תרבויות - כולל המאיה, הטולטקים, האצטקים ואחרים מדינות במרכז מקסיקו - כולם תרגלו גרסה כלשהי של הכת שהתגבשה סביב האגדות של קווצאלוקאטל. עם זאת, רוב המידע על האל הזה מגיע אצטק / מקסיקה מקורות, כולל שורדים קודקסים אצטקים, כמו גם היסטוריה בעל פה שנמסרה לכובשים הספרדים.

הדוגמה המוקדמת ביותר לקווצאלוקאטל, או לפחות לאל הנחש הנוצה, באה מהתקופה הקלאסית (200-600 לספירה) בעיר Teotihuacán, שם אחד המקדשים העיקריים, מקדש קווצלקואטל בסיודדלה, מעוטר בגילופי נחשים נוציים.

בקרב המאיה הקלאסית, דמותו של נחש נוצה מצוירת באנדרטאות אבן ציורי קיר רבים וקשורה לעיתים קרובות לסגידה לאבות קדמוניים. במהלך טרמינל קלאסי או בתקופת אפיקלאסיקה (650–1000 לספירה), פולח הנחש הנוצה התפשט באופן דרמטי ברחבי מסואמריקה, כולל מרכזי מקסיקו המרכזיים של Xochicalco, Cholula ו- Cacaxtla.

הדוגמה המפורסמת ביותר לפולחן ה Quetzalcoatl של המאיה באה לידי ביטוי ב היבטים ארכיטקטוניים של צ'יצ'ן איטזה בתוך ה חצי האי יוקטן, שם סגנונות של מאיה פואק מנוגדים לאלה של טולטק בהשראת קואצלקוטל.

על פי אגדות מקומיות וקולוניאליות, השאמאן / המלך קולטלקול (טולטק) (המכונה קוקולקאן בשפת המאיה) הגיע לאזור מאיה לאחר שהיה הודח על ידי יריבים פוליטיים, מה שמביא איתו לא רק סגנון אדריכלי חדש אלא מערכת חדשה של פרקטיקות דתיות ופוליטיות הקשורות למיליטריזם ו הקרבה אנושית.

מומחים לדת המסואמריקנית סבורים כי הדמות האצטקית (1325–1521 לספירה) של קווצלקוטל החלה באגדה של האל הפס-מסו-אמריקני והתמזגה במנהיג טולן היסטורי, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatlשלפי הדיווחים חיו 843–895 לספירה). האיש הזה היה דמות גבורה, ככל הנראה מלך ו / או כומר, שעזב את ביתו באזור בירת טולטק של טולה שנרדפו על ידי כמרים בוגדים, אך הבטיחו לחזור.

האצטקים ראו את מנהיג טולן כמלך האידיאלי; פרטים נוספים נמצאים ב אגדת הטולטקים. הסיפור מהדהד ללא ספק את סיפור המאיה, אך האם אגדה זו מבוססת על אירועים אמיתיים ובין אם לא, עדיין נמצאת תחת דיון בקרב חוקרים.

האלוהות של קווצלקואטל הייתה אחד מארבעה בנים של האל היוצר אומטוטל בדמותו הגברית Ometecuhtli ("שני-לורד") ודמותו הנשית, Omecihuatl ("שתי גברות"), ואחיו של Tezcatlipoca, קסיפה טוטק, ו Huitzilopochtli.

האצטקים כינו את עידן תקופת השמש החמישית - היו ארבע גרסאות קודמות של כדור הארץ ואנשיו, שכל אחד מהם נשלט על ידי אלים שונים. לפי האצטקים אגדת השמשות, Quetzalcoatl שלט על השמש השנייה של היצירה האצטקית.

הוא היה אל יוצרים, קשור לאל הרוח (Ehecatl) ולפלנטה ונוס. Quetzalcoatl היה גם אל הפטרון של האמנות והידע. הוא היה אחד האוהבים האנושיים ביותר של האלים בפנתיאון האצטקי. הוא היה האל שנפגש עם נמלה כדי לספק לבני האדם את הראשון שלהם תירס לשתול, והוא היה אחראי להצלת כל האנושות בתחילת השמש החמישית.

בסוף השמש הרביעית, כך מסופר, טבעה כל האנושות, ואחרי יצירת השמש החמישית ירד קווצלקוטל לתוך העולם התחתון (Mictlan) לנהל משא ומתן עם אל העולם התחתון (Mictlantecuhtli) על החזרת עצמות האנושות כדי שהאדמה יכולה להיות אוכלוסייה מחדש. כאשר התברר שמיקטלנטצ'כטלי לא היה מוכן להחזיר להם, קצבאלוקאטל גנב את העצמות. בנסיגתו החפוזה, הוא נבהל על ידי שליו ומעד ושבר אותם (וזו הסיבה שבני האדם מגיעים בטווח של בגדלים), אך הצליחו לסחוב את העצמות לגן העדן של טמאנוצ'אן, שם האלה האדמה צ'יוואוקאטל עיבדה אותם והניחה אותם ב קערת ירקן.

ואז ביצעו קווצאלקואטל ואלים אחרים את הראשון הקרבה אוטומטית כאשר הם שפכו את דמם על העצמות והעניקו להם חיים, ובכך גיזרו את האנושות בחובות שהיו צריכים לפרוע על ידי קרבנות אנושיים בשפע.

התהילה של Quetzalcoatl קשורה גם לסיפור מתמשך אודות הרנן קורטס, הכובש הספרדי נזקף לזכותו כיבוש האימפריה האצטקית. הסיפור הוא שהקיסר האחרון מוטצ'וזומה (לפעמים כוסמין מונטזומה או מוקטזומה) טעה קורטס לאל החוזר, בהתבסס על הדמיון כביכול בין הכובש הספרדי ל האל. הסיפור הזה, המפורט ברשומות ספרדיות, הוא כמעט בוודאי שקרי, אבל איך שהוא עלה הוא סיפור מרתק עצמו.

אחת התיאוריות האפשריות למקורו של סיפור זה היא שהספרדים פירשו שלא כהלכה את הנאום המסביר פנים שנאמר על ידי המלך האצטקי. בנאום זה, אם זה קרה אי פעם, Motecuhzoma השתמש בצורה של נימוס אצטקי שטעה על ידי הספרדים כצורה של כניעה. חוקרים אחרים טוענים כי הרעיון שקורטס וקווצ'לקואטל התבלבלו על ידי המקסיקה נוצר כולו על ידי נזירים פרנציסקנים, והוארך בתקופה שלאחר הכיבוש.

המעניין ביותר, לפי סמית '(2013), ישנם חוקרים המייחסים את מקורו של מיתוס קורטס לאצולת נהואה. עצמם, שהמציאו את זה ואמרו לספרדים להסביר מדוע מוטצ'וזומה היסס לתקוף את הכיבוש כוחות. האצולה הייתה זו שיצרה את הנבואה, סדרה של סימנים וסימנים וטענה כי מוטצ'וזומה האמין באמת שקורטס היה קווצלקוטל.

דמותו של קווצלקואטל מיוצגת בדרכים רבות ושונות על פי תקופות שונות ותרבויות מזו-אמריקניות. שניהם מיוצגים בצורתו הלא אנושית כנחש נוצות עם פלומה לאורך גופו ומסביב לראש, כמו גם בצורתו האנושית, במיוחד בקרב האצטקים ובקודיות המושבות.

בהיבט האנושי שלו הוא מתואר לעתים קרובות בצבעים כהים עם מקור אדום, המסמל את אהקטל, אל הרוח; ולבש מעטפת חתוכה כתליון, המסמל את ונוס. בתמונות רבות הוא מוצג כשהוא חבוש בכיסוי ראש שרוק ונושא מגן שרוק.

מקדשים עגולים רבים (בתחומי Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco ובתחנת המטרו Pino Suarez במקסיקו סיטי) מוקדשים ל- Quetzalcoatl במסווה של Ecahtl, שנבנו ללא פינות כך שהרוח יכולה בקלות לנשוב סביב אותם.

מקדשים נרחבים המוקדשים לפולחן קווצלקואטל זוהו באתרים מסואמריקנים רבים, כגון שוצ'יקלו, טהוטיחואן, חולולה, קמפואלה, טולה, מייאפן וצ'יצ'ן איצה.

נערך ועודכן על ידי ק. קריס הירסט.

• ברדן, פרנסס פ. "ארכיאולוגיה ואצטנוסטיקה אצטקית." ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2014. הדפס.
• קארראסקו, דייוויד, לינדזי ג'ונס וסקוט סשן, עורכים. "המורשת הקלאסית של Mesoamerica: מטאטיהואקאן ועד האצטקים." בולדר: University Press of Colorado, 2002. הדפס.
• מילבראת ', סוזן. "תצפיות אסטרונומיות של מאיה והמעגל החקלאי בקודקס של מדריד הפוסט-קלאסית." Mesoamerica העתיקה 28.2 (2017): 489–505. הדפס.
• מילר, מרי א., וקרל טאובה, עורכים. "האלים והסמלים של מקסיקו העתיקה והמאיה: מילון מאויר של הדת המסואמריקנית." לונדון: התמזה והדסון, 1993. הדפס.
• מיסיק, דרלין אוויס. "Quetzalcoatl ו- Tezcatlipoca ב- Cuauhquechollan (עמק האטליקסקו, מקסיקו)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. הדפס.
• סמית ', מייקל א. האצטקים. מהדורה שלישית אוקספורד: וויילי-בלקוול, 2013. הדפס.