סולטי תרבות הסוואהילית

כרוניקה של קילווה הוא שם אילן יוחסין שנאסף על ידי הסולטנים ששלטו ב סווהילית תרבות מקילווה. שני טקסטים, אחד בתוך ערבית ואחת בפורטוגזית, נכתבו בראשית המאה העשרים, ויחד הם מספקים הצצה להיסטוריה של חוף סווהילי, עם דגש מיוחד על זה של קילווה קיסיוואני והסולטנים שלה משושלת שירזי. חפירות ארכיאולוגיות בקילווה ובמקומות אחרים הביאו להערכה מחודשת של מסמכים אלה, וברור שכמוה באופן אופייני לרישומים היסטוריים, אין לסמוך על הטקסטים שכן שתי הגרסאות נכתבו או נערכו בפוליטי כוונה.

ללא קשר למה שאנו רואים כיום את אמינות המסמכים, הם שימשו כמניפסט, נוצר ממסורות בעל פה על ידי שליטים שעקבו אחר שושלת שירזי כדי לתת לגיטימציה שלהם סמכות. מלומדים הכירו בהיבט המיתולוגי-למחצה של הכרוניקה, ושורשי הבנטו של שפה ותרבות סוואהית הפכו מעוננים פחות על ידי המיתולוגיות הפרסיות.

הגרסה הערבית של כרוניקה קילווה בשם כיטאב אל-סולווה, היא כתב יד ששוכן כיום במוזיאון הבריטי. על פי סעד (1979), זה נערך על ידי סופר לא ידוע בערך בשנת 1520. על פי הקדמתו, ה- Kitab מורכב מטיוטה גסה של שבעה פרקים מתוך ספר המוצע לעשרה פרקים. רישומים בשולי כתב היד מצביעים על כך שמחברו עדיין ערך מחקר. חלק מההשמטות מתייחסות למסמך שנוי במחלוקת באמצע המאה ה- 14 שאולי צונזר לפני שהגיע למחברו הלא ידוע.

כתב היד המקורי מסתיים בפתאומיות באמצע הפרק השביעי, כשהציון "כאן נגמר מה שמצאתי".

המסמך הפורטוגזי הוכן גם על ידי סופר לא ידוע, ואת הטקסט הוסיפה ההיסטוריון הפורטוגזי ז'או דה בארוס [1496-1570] בשנת 1550. על פי סעד (1979), ככל הנראה החשבון הפורטוגלי נאסף וסופק לממשלת פורטוגל במהלך כיבושם של קילווה בין 1505 ל -1512. בהשוואה לגרסה הערבית, הגנאולוגיה בחשבון הפורטוגלי מעלימה בכוונה את אבותיו המלכותיים של איברהים בן סולימאן, מתנגד פוליטי של הסולטאן המגובה בפורטוגזית זמן. התוכנית נכשלה, והפורטוגלים נאלצו לעזוב את קילווה בשנת 1512.

סעד האמין כי יתכן שהתחיל היוחסין בלב שתי כתבי היד כבר בראשית שליטי שושלת מהדאלי, בערך בשנת 1300.

האגדה המסורתית לעליית תרבות הסוואהילית מגיעה מכרוניקה קילווה, הקובעת כי מדינת קילווה קמה כתוצאה מזרם של פרסית סולטנים שנכנסו לקילווה במאה העשירית. צ'יטיק (1968) תיקן את תאריך הכניסה לכ -200 שנה לאחר מכן, ורוב החוקרים כיום סבורים כי ההגירה מפרס מוגזמת.

הכרוניקה (כמתואר באלקיס) כוללת אגדת מקורות המתארת ​​את הגירת הסולטאנים של שיראז לחוף סוואהי והקמתם של קילווה. הגרסה הערבית של הכרוניקה מתארת ​​את הסולטאן הראשון של קילווה, עלי בן חסן, כנסיך שיראז שעם ששת בניו עזב את פרס למזרח אפריקה מכיוון שהוא חלם שארצו עומדת נפילה.

עלי החליט להקים את מדינתו החדשה באי קילווה קיסיוואני ורכש את האי מהמלך האפריקאי שגר שם. לפי הדברי הימים, עלי ביצר את קילווה והגדיל את שטף הסחר לאי, והרחיב את קילווה על ידי כיבוש האי הסמוך מאפיה. הסולטאן הועצה על ידי מועצות נסיכים, זקנים ואנשי בית השלטון, ככל הנראה בשליטה במשרדי הדת והצבא של המדינה.

צאצאי עלי זכו להצלחה מגוונת, אומרים דברי הימים: חלקם הודחו, אחד נערף ואחד הושלך בבאר. הסולטנים גילו את סחר הזהב מסופלה במקרה (דייג אבוד רץ על ספינת סוחר הנושאת זהב, וסיפרו את הסיפור כשחזר לביתו). קילווה שילב כוח ודיפלומטיה להשתלט על הנמל בסופלה והחל לחייב חובות מנהג מופרזות על כל המגיעים.

מאותם רווחים, קילווה החל לבנות את ארכיטקטורת האבן שלו. בשלב זה, במאה ה -12 (על פי דברי הימים), המבנה הפוליטי של קילווה כלל את הסולטאן וה- משפחת מלוכה, אמיר (מנהיג צבאי), ווזיר (ראש ממשלה), מוהטסיב (מפקד משטרה) וקאדי (מפקד) צדק); בעלי תפקידים קטינים כללו מושלים תושבים, גובי מס וביקורת רשמית.

להלן רשימה של סולטנים משושלת שיראז, על פי הגרסה הערבית של כרוניקה קילווה כפי שפורסמה בצ'יטיק (1965).

• אל-חסן בן עלי, הסולטאן הראשון משירז (לפני 957)
• עלי בן בשאט (996-999)
• דאוד בן עלי (999-1003)
• ח'אלד בן בכר (1003-1005)
• אל-חסן בן סולימאן בן עלי (1005-1017)
• מוחמד בן אל-חוסיין אל-מנדהיר (1017-1029)
• אל-חסן בן סולימאן בן עלי (1029-1042)
• אל בן דאוד (1042-1100)
• אל בן דאוד (1100-1106)
• אל-חסן בן דאוד בן עלי (1106-1129)
• אל-חסן בן טאלוט (1277-1294)
• דאוד בן סולימאן (1308-1310)
• אל-חסן בן סולימאן אל-מתון בן אל-חסן בן טאלוט (1310-1333)
• דאוד בן סולימאן (1333-1356)
• אל-חוסיין בן סולימאן (1356-1362)
• טאלוט בן אל-חוסיין (1362-1364)
• אל-חוסיין בן סולימאן (1412-1421)
• סולימאן בן מוחמד אל-מליק אל-אדיל (1421-1442)

צ'יטיק (1965) סבר כי התאריכים בכרוניקה של קילווה היו מוקדמים מדי, ו. שושלת שירזי החלה לא מוקדם יותר מסוף המאה ה -12. מטמון מטבעות שנמצא במטאמבווה. מוקו סיפק תמיכה לפתיחת שושלת שירזי במאה ה -11.

היקף הים האריתריאה (Periplus Maris Erythrae) 40 לספירה, מדריך טיולים שנכתב על ידי מלח יווני ללא שם, הזכיר ביקור בחוף המזרחי של אפריקה.

ה אסלאמי הביוגרף והגיאוגרף יקוט אל-חמאווי [1179-1229], כתב על מוגדישו במאה ה -13, ותיאר את זה כגבול בין ברבר לז'אנג, ביקר באיי זנזיבר ופמבה.

המלומד המרוקאי איבן באטוטה ביקר בשנת 1331, וכעבור 20 שנה כתב ספר זיכרונות הכולל ביקור זה. הוא מתאר את מוגדישו, קילווה ומומבסה.

מקורות

_{צ'יטיק ח.נ. 1965. המושבה 'שירזי' של מזרח אפריקה.כתב העת להיסטוריה אפריקאית 6(3):275-294.}

_{צ'יטיק ח.נ. 1968. אבן באטוטה ומזרח אפריקה. Journal de la Société des Africanistes 38: 239-241.}

_{אלקיס TH. 1973. קילווה קיסיוואני: עלייתה של עיר עיר מזרח אפריקאית.סקירת מחקרים אפריקאיים 16(1):119-130.}

_{סעד א. 1979. היסטוריוגרפיה דינאמית של קילווה: מחקר ביקורתי.היסטוריה באפריקה 6:177-207.}

_{ווין-ג'ונס ס. 2007. יצירת קהילות עירוניות בקילווה קיסיוואני, טנזניה, 800-1300 לספירה. קדם 81: 368-380.}