אתר הממלכה של סבא הכי שמור בקרן אפריקה

יהא הוא גדול עידן הברונזה אתר ארכיאולוגי שנמצא כ- 25 ק"מ צפונית-מזרחית לעיירה המודרנית אדווה באתיופיה. זהו האתר הארכיאולוגי הגדול והמרשים ביותר בקרן אפריקה שמציג עדויות לכך קשר עם דרום ערביה, מה שמוביל כמה חוקרים לתאר את יהה ואתרים אחרים כמבשרים אליהם ה התרבות האקסומיטית.

עובדות מהירות: יהא

הכיבוש הקדום ביותר ביהה מתוארך לאלף הראשון לפני הספירה. אנדרטאות ששרדו כוללות בית מקדש גדול שהשתמר היטב, "ארמון", אולי בית מגורים מובחר בשם Grat Be'al Gebri, ובית הקברות Daro Mikael של קברי צירים חצובים בסלע. במרחק כמה קילומטרים מהאתר הראשי זוהו שלושה פיזורי חפצים המייצגים ככל הנראה יישובים למגורים, אך עד כה לא נחקרו.

בוני יהא היו חלק מהתרבות הסבאית, המכונה גם סבא ', דוברי שפה דרום-ערבית ישנה שממלכתה התבססה ב תימן ומי נחשב שהם שמות התנ"ך היהודי-נוצרי בשם ארץ שיבאשסיפרה כי מלכתה העוצמתית ביקרה את שלמה.

• יהה אני: המאות 8 עד 7 לפני הספירה. המבנה הקדום ביותר שנמצא בארמון בגבעת בעל גברי; ומקדש קטן בו ייבנה המקדש הגדול מאוחר יותר.
• יהא השני: המאות 7 עד ה -5 לפנה"ס. בית המקדש הגדול והארמון בגרא בעל-גברי נבנו, בית קברות עלית בדארו מיקאל.
• יהה השלישי: אלפי המאה הראשונה לפנה"ס. שלב הבנייה המאוחר בגרא-בעל גברי, קברים T5 ו- T6 בדרו מיקאל.

המקדש הגדול של יהא ידוע גם כמקדש עלמקה מכיוון שהוא הוקדש לעלמקה, אל הירח של ממלכת הסבא. על סמך קווי דמיון לבנייה לאחרים באזור סבא, המקדש הגדול נבנה ככל הנראה במאה ה- 7 לפני הספירה. המבנה בגודל 46X60 מטר (14X18 מטר) עומד על גובהו 46 רגל (14 מ ') ובנו גושי אבני גזית (אבן חתוכה), בגודל של עד 3 מ'. אבני הגזית משתלבות זו בזו ללא מרגמה, מה שלדברי החוקרים תרמו לשימור המבנה במשך 2,600 שנה לאחר בנייתו. המקדש מוקף בבית קברות ומוקף קיר כפול.

שברי יסוד של מקדש קדום זוהו מתחת לבית המקדש הגדול ומתוארכים ככל הנראה למאה ה- 8 לפני הספירה. המקדש ממוקם במיקום מוגבה בסמוך ל ביזנטית הכנסייה (שנבנתה 6 לספירה לספירה) שהיא עדיין גבוהה יותר. כמה מאבני המקדש הושאלו לבניית הכנסייה הביזנטית, ומלומדים טוענים כי ייתכן שהיה מקדש ישן יותר בו נבנתה הכנסייה החדשה.

המקדש הגדול הוא מבנה מלבני והוא סומן על ידי אווז כפול שיניים (שיניים) שעדיין שורד במקומות בחזיתותיו הצפוניות, הדרומיות והמזרחיות. על פניהם של הגזית מבנים בנייה מאבן סבאית טיפוסית, עם שוליים מוחלקים ומרכז נקוב, בדומה לאלה בבירות ממלכת סבא כמו מקדש עלמקה בסירווה ומקדש עואם שב מעריב.

לפני הבניין הייתה רצפה עם שישה עמודים (המכונים פרופילון), אשר סיפקה גישה לשער, למסגרת דלת עץ רחבה ודלתות כפולות. הכניסה הצרה הובילה אל פנים עם חמש מעברים שנוצרו על ידי ארבע שורות של שלוש עמודים ריבועים. שתי המעברים הצדדיים בצפון ובדרום היו מכוסים בתקרה ומעליו סיפור שני. המעבר המרכזי היה פתוח לשמיים. בקצה המזרחי של פנים המקדש נמצאו שלושה תאים עם קירות עץ בגודל שווה. שני חדרים פולחניים נוספים נמשכו מהחדר המרכזי. מערכת ניקוז המובילה לחור בקיר הדרומי הוכנסה לרצפה כדי להבטיח כי פנים המקדש לא הוצף על ידי מי גשמים.

המבנה המונומנטלי השני ביהה נקרא גרת בעל גברי, לעיתים מאוית כ"בעל גברי הגדול ". הוא ממוקם במרחק קצר מהמקדש הגדול אך במצב שימור ירוד יחסית. מידות המבנה היו ככל הנראה ריבוע של 46X46 מ ', עם משטח מורם (פודיום) בגובה של 4.5 מ', בנוי בעצמו מאבני גזית של סלע וולקני. בחזית החיצונית היו הקרנות בפינות.

בקדמת הבניין היה פעם גם פרופילון עם שישה עמודים, שבסיסיהם השתמרו. המדרגות המובילות לפרופילון חסרות, אם כי היסודות גלויים. מאחורי הפרופילון, היה שער ענק עם פתח צר, עם שני משענות דלת מאסיביות. קורות עץ הוכנסו אופקית לאורך הקירות וחדרו לתוכן. היכרויות רדיו-פחמן קורות העץ מתוארכות לבנייה בתחילת המאה ה- 8 עד סוף השישה לפני הספירה.

בית הקברות ביהה מורכב משש קברים חצובים בסלע. כל קבר ניגש דרך גרם מדרגות לאורך פסים אנכיים עמוקים של 8.2 מ 'עם תא קבר אחד מכל צד. הכניסות לקברים נחסמו במקור על ידי לוחות אבן מלבניים, ולוחות אבן אחרים אטמו את הפירים על פני השטח ואז כולם כוסו על ידי תלולית אבן.

מתחם אבן מגודר בקברים, אם כי לא ידוע אם היו גגות או לא. התאים היו באורך של עד 13 מ 'וגובהם היו 1,2 מ', ושימשו במקור לקבורה מרובה, אך כולם נבזזו בעת העתיקה. נמצאו כמה שברי שלד עקורים וסחורות קבורות שבורות (כלי חרס וחרוזים); בהתבסס על טובת קברים וקברים דומים באתרי סבא אחרים, הקברים ככל הנראה מתקופת ה- 7 עד 6 לפנה"ס.

באופן מסורתי זוהתה תקופת יהא השלישית ככיבוש טרום אקסומיט, שמושתתת בעיקר על זיהוי ראיות למגע עם דרום ערביה. 19 כתובות מקוטעות על לוחות אבן, מזבחות וחותמות נמצאו ביהה שנכתבו בכתב דרום ערבי.

עם זאת, החופר רודולפו פתוביץ 'מציין כי הקרמיקה הדרומית-ערבית והממצאים הנלווים לכך התאוששו מיהא ו אתרים אחרים באתיופיה ואריתריאה הם מיעוט קטן ואינם תומכים בנוכחות דרום ערבי עקבי קהילה. פתוביץ 'ואחרים סבורים כי אלה אינם מייצגים מבשר לתרבויות האקסומיטים.

המחקרים המקצועיים הראשונים ביהה כללו חפירה קטנה על ידי משלחת דויטשה אקסום בשנת 1906, אז חלק מהמכון האתיופי לארכיאולוגיה בשנות השבעים בראשות פ. אנפרין. במאה ה -21 נערכו חקירות על ידי סניף צנעא ממחלקת האוריינט המכון הארכיאולוגי הגרמני (DAI) ואוניברסיטת האפן סיטי בהמבורג.

• פתוביץ ', רודולפו ואח'. "משלחת ארכיאולוגית באקסום (אתיופיה) של אוניברסיטת נאפולי 'ל'orientale '- עונת השדות של 2010: סגלמן." נאפולי: Università degli studi di Napoli L'Orientale, 2010. הדפס.
• הארובר, מייקל ג'יי, וא '. קתרין ד'אנדראה. "נופי גיבוש המדינה: ניתוח גיאוגרפי של דפוסי התיישבות אקסומיטית (אתיופיה)." סקירה ארכיאולוגית אפריקאית 31.3 (2014): 513–41. הדפס.
• ג'אפ, שרה ואח '. "יהא והוואלי: קשרים תרבותיים בין סבא לד'מט; מחקר חדש של המכון הארכיאולוגי הגרמני באתיופיה." המשך הסמינר ללימודי ערב 41 (2011): 145–60. הדפס.
• לינדשטאדט, מ ', ואח'. "שחזור וירטואלי של מקדש עלמקה של יהא באתיופיה על ידי סריקת לייזר יבשתי." הארכיון הבינלאומי של פוטוגרמטריה, חישה מרחוק ומדעי מידע מרחבי 38.5 / W16 (2011): 199–203. הדפס.
• פיליפסון, דייוויד וו. "יסודות של ציוויליזציה אפריקאית: אקום וקרן הצפון 1000 לפני הספירה - 1300 לספירה." סופוק, בריטניה: ג'יימס קארי, 2012. הדפס.
• וולף, פאוול ואולריקה נובוטניק. "מקדש עלמקה המשך הסמינר ללימוד ערבי 40 (2010): 367–80. הדפס.מקאבר גאווה ליד ווקרו (טיגרי, אתיופיה)