ההיסטוריה של קיה מאיה

הפופול ווה ("ספר מועצה" או "ניירות מועצה") הוא ספר הקודש החשוב ביותר של הקישייה; (או Kiche) מאיה של הר ה גואטמלה. ה- Popol Vuh הוא טקסט חשוב להבנה פוסט-קלאס מאוחר והדת, המיתוס וההיסטוריה של מאיה במושבות הקדומות, אך גם משום שהיא מציעה הצצות מעניינות לאמונות מהתקופה הקלאסית.

הטקסט ששרד לפופול ווה לא נכתב ב הירוגליפים של המאיהאלא מדובר בתעתיק לכתב אירופי שנכתב בין השנים 1554-1556 על ידי מישהו שנאמר שהוא היה אציל קיש. בין השנים 1701-1703, מצא השחרור הספרדי פרנסיסקו קסימנז את הגרסה שבה הוא מוצב בצ'יצ'יקסטננגו, העתיק אותה ותרגם את המסמך לספרדית. התרגום של קסימנז מאוחסן כיום בספריה של ניוברי בשיקגו.

ישנן גרסאות רבות של ה- Popol Vuh בתרגומים בשפות שונות: הידוע ביותר באנגלית הוא זה של המאיהיסט דניס טדלוק, שפורסם במקור בשנת 1985; Low et al. (1992) השווה בין הגרסאות השונות באנגלית הזמינות בשנת 1992 והעיר שטדלוק שקוע בו נקודת המבט של המאיה ככל יכולתו, אך על פי רוב בחרה פרוזה ולא את שירתו של מקורי.

עכשיו זה עדיין אדווה, עכשיו הוא עדיין ממלמל, אדווה, הוא עדיין נאנח, עדיין מזמזם וריק תחת השמיים (מהמהדורה השלישית של טדלוק, 1996, המתאר את העולם הקדמוני לפני הבריאה)

ה- Popol Vuh הוא סיפור על הקוסמוגוניה, ההיסטוריה והמסורות של קיה מאיה לפני הכיבוש הספרדי בשנת 1541. הנרטיב הזה מוצג בשלושה חלקים. החלק הראשון מדבר על בריאת העולם ותושביו הראשונים; השנייה, כנראה המפורסמת ביותר, מספרת את סיפורו של גיבור תאומים, זוג אלים למחצה; והחלק השלישי הוא סיפור שושלות משפחת אצולה של קיש.

על פי מיתוס פופול ווה, בתחילת העולם היו רק שני אלים היוצרים: גוקומאץ וטפאו. האלים האלה החליטו ליצור אדמה מתוך הים הקדמון. מרגע שנוצרה האדמה איכלסו אותה האלים בבעלי חיים, אך מהר מאוד הם הבינו שבעלי חיים אינם מסוגלים לדבר ולכן לא יכלו לעבוד אותם. מסיבה זו, האלים יצרו בני אדם ותפקידם של החיה יורד למזון לבני אדם. דור זה של בני אדם היה עשוי מבוץ, וכך היו חלשים והושמדו במהרה.

כניסיון שלישי, האלים יצרו גברים מעץ ונשים מקנים. אנשים אלה אכלסו את העולם ולידו, אך עד מהרה שכחו את אלוהיהם ונענשו בשיטפון. המעטים ששרדו הוסבו לקופים. לבסוף, האלים החליטו לעצב את המין האנושי תירס. דור זה, הכולל את המין האנושי הנוכחי, מסוגל לעבוד את האלים ולהזין אותם.

בקריינות ה- Popol Vuh, להקמתם של אנשי התירס קדמה סיפורם של תאומי הגיבור.

ה גיבור תאומים, Hunahpu ו- Xbalanque היו בניהם של Hun Hunpu ואלת העולם התחתון בשם Xquic. על פי המיתוס, הון Hunahpu ואחיו התאום Vucub Hunahpu היו משוכנעים על ידי אדוני העולם התחתון לשחק משחק כדור איתם. הם הובסו והוקרבו, וראש הון Hunahpu הונח על עץ דלעת. קסיקיץ 'נמלט מהעולם התחתון והוספג על ידי הדם שזלף מראשו של הון Hunahpu והוליד את הדור השני של התאומים הגיבורים, Hunahpu ו- Xbalanque.

הונאפו וצ'בלאנקה חיו על האדמה עם סבתם, אם התאומים הראשונים לגיבור, והפכו לשחקני כדור-רגל גדולים. יום אחד, כמו שקרה לאביהם, הם הוזמנו לשחק משחק כדור עם לורדי צ'יבאלבה, העולם התחתון, אך בניגוד לאביהם, הם לא הובסו ועמדו בכל המבחנים והטריקים שפרסמו אלוהי העולם התחתון. בטריק אחרון, הם הצליחו להרוג את אדוני צ'יבאלבה ולהחיות את אביהם ודודם. הונאפו וצ'בלאנקה הגיעו אז לשמיים שם הפכו לשמש וירח, ואילו הונ הונפו הפך לאל התירס, שמגיח מדי שנה מהארץ בכדי להעניק חיים לאנשים.

החלק האחרון של הפופול ווה מסקר את סיפורם של האנשים הראשונים שנוצרו מתירס על ידי הזוג הקדמון, גוקומאץ וטפאו. בין אלה היו מייסדי שושלות האצולה של קיש. הם הצליחו לשבח את האלים ונדדו בעולם עד שהגיעו למקום מיתי בו יוכלו לקבל את האלים לחבילות קדושות ולקחתם הביתה. הספר נסגר עם רשימת שושלות הקוויש עד המאה ה -16.

למרות שמלומדים מוקדמים האמינו כי למאיה החיה לא נזכר בפופול ווה, קבוצות מסוימות שומרות על ידע רב בסיפורים, נתונים חדשים הובילו את מרבית המאיה לקבל כי צורה כלשהי של פופול ווה הייתה מרכזית בדת המאיה לפחות מאז הקלאסיקה המאיה המאוחרת. פרק זמן. כמה חוקרים כמו פרודנס רייס טענו למועד ישן בהרבה.

אלמנטים של הנרטיב בספר הפופול וו טוענת כי רייס, ככל הנראה קדמה להפרדה הארכאית המאוחרת של משפחות ולוחות שנה. יתרה מזאת, סיפור סיפורו של הטבעי האופידיאני בעל הרגליים הקשור לגשם, ברק, חיים ויצירה קשור למלכי מאיה ולגיטימציה שושלתית לאורך ההיסטוריה שלהם.

עודכן על ידי ק. קריס הירסט

מקורות

• מילון לארכיאולוגיה.
• _{קרלסן RS, ופרכטל מ. 1991. פריחת המתים: פרשנות לתרבות מאיה של היילנד.איש 26(1):23-42.}
• _{קנאפ BL. 1997. הפופול ווה: האם הקדמונית משתתפת ביצירה. קונפלואנסיה 12(2):31-48.}
• _{Low D, Morley S, Goetz D, Recinos A, xe, Edmonson M, and Tedlock D. 1992. השוואה בין תרגומים לאנגלית לטקסט של המאיה, הפופול ווה. "מחקרים בספרות הודית אמריקאית" 4 (2/3): 12-34.}
• _{מילר ME וטאובה ק. 1997. "מילון מאויר של האלים והסמלים של מקסיקו העתיקה והמאיה". לונדון: התמזה והדסון.}
• _{פאוליני ז. 2014. אל הצפרורים הפרפר והמיתוס שלו בתאוטיואקן. "Mesoamerica העתיקה" 25 (01): 29-48.}
• _{רייס ראש הממשלה. 2012. המשכיות ברטוריקה הפוליטית של מאיה: קווילים, קטונים וקנינגים. "Mesoamerica העתיקה" 23 (01): 103-114.}
• _{שאר ג'יי. 2006. "המאיה העתיקה". סטנפורד, קליפורניה: הוצאת אוניברסיטת סטנפורד.}
• _{טדלוק ד. 1982. קורא את הפופול ווה מעבר לכתף של אוויין ומגלה מה כל כך מצחיק. צירופים 3: 176-185.}
• _{טדלוק ד. 1996. "הפופול ווה: המהדורה הסופית של ספר מאיה של שחר החיים ותפארת האלים והמלכים". ניו יורק: טאצסטון.}
• _{Woodruff JM. 2011. מא (ר) המלך פופול ווה. "הערות רומנטיקה" 51 (1): 97-106.}