הגדרה ודוגמאות לשפות אינדיבידואליות

ברוב המקרים, המונח שפת אם מתייחס ל שפה שאדם רוכש בגיל הרך מכיוון שהוא מדבר במשפחה ו / או שפת האזור בו הילד גר. ידוע גם בשם א שפת אם, שפה ראשונה, או שפה עורקית.

אדם שיש לו יותר משפת אם אחת נחשב דו לשוני או רב לשוני.

עכשווי בלשנים ומחנכים משתמשים בדרך כלל במונח L1 להתייחס לשפה ראשונה או שפת אם ולמונח L2 להתייחס ל שפה שניה או שפה זרה הנלמדת.

כפי שציין דייוויד קריסטל, המונח שפת אם (כמו דובר שפת אם) "הפך להיות רגיש באזורים אחרים בעולם שבהם יליד התפתח משפיל קונוטציות" (מילון בלשנות ופונטיקה). המומחים נמנעים על ידי חלק מהמומחים ב אנגלית עולמית ו אנגלים חדשים.

"[לאונרד] בלומפילד (1933) מגדיר א שפת אם כפי שלמד על ברך אמו, וטוען שאיש אינו בטוח לחלוטין בשפה שנרכשת אחר כך. 'השפה הראשונה שאדם לומד לדבר היא שפת האם שלו; הוא דובר שפת אם זו '(1933: 43). הגדרה זו משווה דובר שפת אם לדובר שפת אם. הגדרת בלומפילד מניחה גם שגיל הוא הגורם הקריטי בלימוד השפה ושדוברי השפה מספקים הדוגמניות הטובות ביותר, למרות שהוא כן אומר שבמקרים נדירים, אפשרי לזר לדבר כמו גם יליד.. . .
"ההנחות העומדות מאחורי כל המונחים האלה הן שאדם ידבר קודם כל את השפה שהם לומדים יותר משפות שהוא לומד מאוחר יותר, וכי אדם שלומד שפה אחר כך לא יכול לדבר אותה כמו גם אדם שלמד את השפה כראשון שלו שפה. אך ברור שלא בהכרח נכון שהשפה שאדם לומד קודם היא זו שתמיד תהיה הכי טובה בה.. .."

"א יליד שפה הוא בדרך כלל הראשון אליו נחשף ילד. חלק מהמחקרים המוקדמים התייחסו לתהליך של לימוד שפת האם הראשונה או שפת האם רכישת שפה ראשונה או FLAאך מכיוון שרבים, אולי רובם, ילדים בעולם נחשפים ליותר משפה אחת כמעט מלידה, ילד עשוי להיות יותר משפת אם אחת. כתוצאה מכך, מומחים מעדיפים כעת את המונח רכישת שפת אם (NLA); זה מדויק יותר וכולל כל מיני מצבי ילדות. "
(פרדריק פילד, דו לשוניות בארצות הברית: המקרה של קהילת צ'יקנו-לטינו. ג'ון בנג'מינס, 2011)

"שלנו שפת אם הוא כמו עור שני, כל כך חלק מאיתנו אנו מתנגדים לרעיון שהוא משתנה כל הזמן, ומתחדש ללא הרף. למרות שאנו יודעים באופן אינטלקטואלי כי האנגלית שאנו מדברים כיום והאנגלית בתקופתו של שייקספיר שונים מאוד, אנו נוטים לחשוב עליהם כאותם דבר - סטטי ולא דינמי. "
(קייסי מילר וקייט סוויפט, ספר היד של הכתיבה הלא-סקסיסטית, מהדורה שנייה iUniverse, 2000)
"שפות משתנות מכיוון שהן משמשות בני אדם ולא מכונות. בני אדם חולקים מאפיינים פיזיולוגיים וקוגניטיביים משותפים, אך חברי א קהילת דיבור נבדלים מעט בידע שלהם ובשימוש בשפתם המשותפת. דוברים של אזורים שונים, שיעורים חברתיים ודורות משתמשים בשפה בצורה שונה במצבים שונים (להירשם וריאציה). כילדים רוכשים את שלהם שפת אם, הם נחשפים לשונות סינכרונית זו בשפתם. לדוגמא, דוברים מכל דור משתמשים בשפה פחות ופחות פורמלית בהתאם למצב. הורים (ומבוגרים אחרים) נוטים להשתמש בשפה לא פורמלית יותר לילדים. ילדים עשויים לרכוש כמה מאפיינים לא פורמליים של השפה, בעדיפות על החלופות הרשמיות שלהם, ושינויים מצטברים בשפה (נוטים לאינפורמציות רבה יותר) מצטברים דורות. (זה עשוי לעזור להסביר מדוע נראה כי כל דור מרגיש כי הדורות הבאים הם שופעים ופחות רהוט, ומשחיתים את השפה!) כשדור מאוחר רוכש חידוש בשפה שהוצג על ידי דור קודם, השפה משתנה. "
(שליגרם שוקלה וג'ף קונור-לינטון, "שינוי שפה." מבוא לשפה ובלשנות, ed. מאת ראלף וו. פאסולד וג'ף קונור-לינטון. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2006)

"היה לי קשה לעשות את המופע [ילדה כל אמריקאית] מכיוון שהרבה אנשים אפילו לא הבינו את המושג אסייתי-אמריקני. הייתי בתוכנית בוקר, והמארחת אמרה, 'בסדר, מרגרט, אנחנו עוברים לסניף של ABC! אז למה שלא תספר לצופים שלנו בעצמך שפת אם שאנחנו עושים את המעבר הזה? ' אז הסתכלתי במצלמה ואמרתי, 'אממ, הם עוברים לסניף של ABC'. "
(מרגרט צ'ו, בחרתי להישאר ולהילחם. פינגווין, 2006)

"כילד שגדל בדרבי [אנגליה] בשנות ה -60 דיברתי פולנית יפה, בזכות סבתי. בזמן שאמי יצאה לעבוד, סבתי, שלא דיברה אנגלית, טיפלה בי, לימדה אותי לדבר אותה שפת אם. בבסיה, כמו שקראנו לה, לבושה בשחור עם נעליים חומות עבה, לבשה את שערה האפור בלחמנייה ונשאה מקל הליכה.

"אבל פרשיית האהבה שלי עם התרבות הפולנית החלה לדעוך כשהייתי בת חמש - השנה בה נפטרה בבביה.
"אחיותיי ואני המשכנו ללכת לבית הספר הפולני, אבל השפה לא תחזור. למרות מאמציו של אבי, אפילו טיול משפחתי בפולין בשנת 1965 לא יכול היה להחזיר אותו. כשאחרי שש שנים אבי נפטר, רק בגיל 53, הקשר הפולני שלנו כמעט חדל להתקיים. עזבתי את דרבי והלכתי לאוניברסיטה בלונדון. מעולם לא דיברתי פולנית, מעולם לא אכלתי אוכל פולני ולא ביקרתי בפולין. ילדותי נעלמה וכמעט נשכחה.
"ואז בשנת 2004, יותר משלושים שנה לאחר מכן, הדברים השתנו שוב. גל חדש של מהגרים פולנים הגיע והתחלתי לשמוע את שפת ילדותי מסביבי - בכל פעם שעליתי על אוטובוס. ראיתי עיתונים פולניים בבירה ואוכל פולני למכירה בחנויות. השפה נשמעה כל כך מוכרת ובכל זאת איכשהו רחוקה - כאילו זה משהו שניסיתי לתפוס אבל תמיד הייתה מחוץ להישג יד.

"התחלתי לכתוב רומן [המדונה השחורה של דרבי] על משפחה פולנית בדיונית ובמקביל החליטו להירשם לבית ספר לשפה פולנית.

"בכל שבוע עברתי משפטים שזכרתי למחצה והסתבכתי בסבך דקדוק ובלתי אפשרי ניפוחים. כשפרסם ספרי, הוא החזיר אותי לקשר עם חברים מבית הספר שאוהבים אותי פולנים מהדור השני. ובאופן מוזר, בשיעורי השפה שלי, עדיין היה לי את זה מבטא ומצאתי שמילים וביטויים יבואו לפעמים דפוסי דיבור בלתי-מוסתרים ואבדים ממושכים ויוצרים הופעה פתאומית. מצאתי את ילדותי שוב. "

מקור:

ג'ואנה צ'כובסקה, "אחרי שסבתא הפולנית שלי נפטרה, לא דיברתי את שפת הילדה שלה במשך 40 שנה." האפוטרופוס, 15 ביולי, 2009

מרגרט צ'ו, בחרתי להישאר ולהילחם. פינגווין, 2006

שליגרם שוקלה וג'ף קונור-לינטון, "שינוי שפה." מבוא לשפה ובלשנות, ed. מאת ראלף וו. פאסולד וג'ף קונור-לינטון. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2006

קייסי מילר וקייט סוויפט, ספר היד של הכתיבה הלא-סקסיסטית, מהדורה שנייה iUniverse, 2000

פרדריק פילד, דו לשוניות בארצות הברית: המקרה של קהילת צ'יקנו-לטינו. ג'ון בנג'מינס, 2011

אנדי קירקפטריק, אנגלים עולמיים: השלכות על תקשורת בינלאומית והוראת שפה אנגלית. הוצאת אוניברסיטת קיימברידג ', 2007